七事以鉴

我们是基督徒,我们愿意自己不作一个假冒的基督徒。我们的生活和神面前的账本,将要显明我们的真实,而不是我们在人面前的外表。若有基督徒在人面前尚且脸无羞耻,怎能到神的面前去呢。我们看见有七件事情,这不是美好的理论,而是平白无华的道,要叫听见的人苏醒。

我们知道马利亚拣选了上好的福分。这福分不是因为她不去思虑烦扰做服事人的工作——主不喜悦懒惰的人,也不是她能坐在主脚前听主的道——门徒听得比她更多,而是她真正听见了道,并且相信主的道。她听见主的道,知道主将要为人类上十字架去,她爱主,却不像彼得发言劝阻,却是在主最后的日子,用自己一生的积蓄去膏主。耶稣知道万人的心,也知道人末后的境况如何。祂分明看出来在祂脚前的马利亚,听见祂所说的就相信,看见祂的自己就爱祂。这便是她所得的上好的福分了,并且这也是她自己拣选的。我们作马大是容易的,劳苦为人知为人不知,却能怡然自得,想神必然报答。我们作门徒也是方便的,常常听道,听得道貌岸然,以为比起法利赛人都要好,比起税吏和罪人更是不知道高到哪里去了。然而我们很难做到马利亚那样,我们听见主的道就相信,并且付出代价去行。我在日本的时候,那里的教会是长老会,特征就是对听道没有那么看重,但他们特别推重于行动,“去照着行”。我们在钱塘江南岸,听道的数量可谓比其余地方多出数倍,但我们做了什么?我们吃蜜过多就呕吐,甚至厌烦纯正的道理。我们觉得自己样样都有了,然而行为一日不如一日。主特意说无论在何处传这福音都要述说她所作的事以为纪念,正是因为我们拣选了方便的道路,喜爱工作,喜爱说说听听,然而主提醒说,不可少的只有一件,要拣选这上好的福分。

以利家是一个极其悲惨的教训,然而我们今日看撒母耳记,知道以利、撒母耳、大卫,没有一个做父亲是成功的。以利教不好两个儿子,撒母耳也没能教好,大卫更是宠儿子宠到儿子发动了两次政变。最先头的是以利,其后果也是最严重的,因为以利本身作士师并无大恶,但儿子行恶,虽然也劝儿子不要作恶,但神的评价不过是“尊重儿子过于尊重我”。这个评价背后是什么意义呢。我在主日学里上课时问小弟兄姊妹们,以利尊不尊重人。以利对哈拿极其严厉,觉得她不应该喝酒,与对儿子说的话一对照,就知道自己的儿子吞骆驼不要紧,但无干外人吃进去一点蠓虫就要逼着滤出来。以利之所以遭来如此可怕的报应,甚至人都要耳鸣,儿子父亲儿媳一日而死,难产之子表明神的荣耀离开以色列,后来挪弗全城被杀,亚比亚他被革除,一族充满了悲剧,乃是因为身在士师的地位,却对自己的儿子视而不见,甚至任凭其甚为祭司而作恶。以利岂不知律法吗,难道不知道行何事当被石头打死吗?知道,但是不肯丧子。哈拿愿意为神失去自己的孩子,神就使撒母耳兴起来代替。哦,今日我们若背弃真理,偱人情面,神不得不将我们丢弃。这是何等可怕的事实,我们的神乃是烈火。

乃缦得了医治,清醒过来,知道耶和华是神,就感谢以利沙,想要送礼。以利沙固辞不受,而乃缦就表明自己之后只献祭给耶和华,并求神赦免一件事,就是在临门庙恐怕要屈身。与之对比,基哈西就咽不下这口气,到手的礼物飞了这怎么了得,于是想了巧计,搞到好东西藏起来,再去以利沙面前假装没去啥地方。于是我们知道神的审判就来了,乃缦平平安安地回去,而基哈西则世世代代沾染乃缦的大麻风。在前的将要在后,在后的将要在前。许多新近信主的有热心,有信心,里面清醒,恐怕得罪神。而许多信主已久,或家里信主已久,也算是聚会处的常客,甚至饼杯也不落人后,然而内里早已麻木,作恶也没有什么责备。因此聚会之中公然谈笑者有之,饼杯过后速速奔赴天花板的房屋者有之,平日之间争田夺地面红耳赤者有之,挖掘陷阱编造舆论在人群中兴风作浪者有之,与这些梁木相比而言,平日抽烟喝酒之类,都算是眼中之刺罢了。我们实在要看见,我们里面若没有神永远活着的生命和圣灵的责备,我们与世上的死人们有何区别?受浸也罢聚会也罢,若没有里面的分别,还是死的,不过叫我得美名,不能救我脱离罪恶和死亡啊。我们今天要特别小心,我们面临何等危险的时代,我们要求主使我们不落到麻木的地步。

希西家内心骄傲,神就派巴比伦的使者去,结果希西家展现了所有好东西给他看,不但如此,听见先知关于将来的语言,反而不以为意,我死后哪怕洪水滔天。骄傲是何等的可怕,我们有一点点好,我们就会骄傲。我们一显露自己,我们就立即软弱。所以保罗说自己什么时候软弱,什么时候就刚强。神有时使我们进入低谷,乃是有祂宝贵的目的。传福音的许多见证亦然,许多人不到苦难临到、恶魔搅扰、生命要完的境地,完全不肯向主回头。今天我们信主的人也一样,神要让我们知道我们一无所有,就需要真让我们稍微经历一点。不然我们真以为自己样样都有了,哪知我们是可怜贫穷瞎眼赤身!其实真以为自己都有了的,真是一无所有。以为什么都懂听讲道开头就觉得知道结尾,这样的人,怎么可能谦卑领受教训?这样的人,也最难将他所以为自己知道的教训都去行出来。我们看自己的程度,不是知识有多少,而是能行出来多少。如果我们真的看自己生命所行的,我们不得不谦卑,我们也不需要谦卑,因为我们本来就几乎归于尘土。

大卫愿意一生一世住在神的殿里求问神,有一个亲近神的生活。我们倒是愿意一生一世住在有天花板带Wi-Fi的房屋里,并且能求问互联网。这是这个世代的危险,也照样警戒我们这些居住在大巴比伦城中的人。我们与神的关系日渐远离,我们与神的话语也渐渐陌生。这个世代也是一个人与人越来越远的世代,沟通手段繁多而便利,但利用的机会却越来越少,人类正在陷入前所未有的孤独之中。基督徒如果没有亲近神,我们就比众人更可怜。我们如果没有与神有正常的关系,我们也就很难与人有正常的关系。并且我们是要住在殿中,我们不能离开神的面前。我们当看万事为主的旨意和安排,在凡事上经历主的同在,这是我们效法大卫的经历,无论在旷野,在王宫,在山寨,在非利士的城门,他若不相信神与他同在,若不信在活人之地得见耶和华的恩惠,他自述早已丧胆了。我们比不得大卫,但我们依然需要这样的信心。

我们还有一事,是要忘记背后而努力面前。背后的事情有好有坏,天天记住,不过成为重担。背负麻袋奔跑,不论装了黄金还是石头,都是让人累垮的。我们努力,不是为了靠行为称义,而是为了竭力保守,持守我们所有的,因为我们知道主有奖赏给得胜的人。基督徒在地上的得胜,除了成为一个新造的人之外,还有什么呢。神不是叫我们在欺压人上得胜,在公堂上得胜,在分家产上得胜,在生意名利场上得胜,神让我们胜过的乃是自己。神的旨意乃是让我们能胜过贪心,而不是一时被私欲牵引诱惑,结果赔本了还要央动教会装可怜求讨债。一个得胜的人是一个属灵的人,是一个只看前面标杆的人。如果看人的夸奖,看玛们的美妙,这些东西就一定会把人引到死地。我们即使瞥一眼,也只能迅速忘记。哦,这是何等的可怕。我们在地上要得胜,不是得胜给人看,而是得胜给整个宇宙看,既要被天使看见,也要被世人信服。那欺压人为得美名的人,纵然得了会堂的首座,有众人在街市上问她的安,愿这些作她的赏赐罢。我们却要看见,主是胜过试探,经过十字架而复活,得着荣耀的主。这是我们效法的榜样,是我们当走的路。

最后,我们不能忘记主要回来。这在最近更是老生常谈,大家闻人体芯片色变,见二维码心慌。然而这些预言必然成就,主现今仍然宽容等待,因为父所知道的日子尚未来到。我们今天不是要去看这世代的天色,因为看风的必不撒种,望云的必不收割。我们所要明白的乃是主的旨意如何。千千年来,主都是在门口了,即或主还要再过千年,于我们都是一样。神向我们所要的是什么呢。行公义,好怜悯,存谦卑的心,与神同行。我们今日若能有这几样,并且如同和氏圣徒的见证那样时刻敢于迎接主回来,那就是我们的得胜了。父所定主来的日子若到了,必不理会你家里是否有人还没有得救,也不理会你是否备齐灯油。这样自我安慰的迷之信心,乃是自己麻醉自己。数目将要添满,神并没有保证救恩一定是一家的,毕竟恶人的家庭可能也是义人的居所,在以色列荒凉的年代,神也保守那七千人。看哪,这是末世的时候,我们所能做的,岂不是保守自己,叫自己无论何日主来都可以坦然无惧吗。

我们的主呼召得胜者的日子,在这三万二千人中,我们是否是只要舔舔水就知足向前的人呢。

根据印象倒出来的,可能和老吴讲的有出入。

  • 莫缺一事,拣选上好福分 —— 路加福音 10:42
  • 必有一事,不责恶亡全家 —— 撒母耳记上 3:11
  • 只有一事,大麻风归何处 —— 列王记下 5:18
  • 神离一事,要知心内如何 —— 历代志下 32:31
  • 一生一事,住神殿中求问 —— 诗篇 27:4
  • 吾惟一事,忘记背后而前 —— 腓立比书 3:13-14
  • 莫忘一事,主来近当敬虔 —— 彼得后书 3:8
紹介

クリスチャンです。

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