カテゴリー: 主日学校講義

主日学校の講義の準備である。

道成肉身

从伯利恒我们动身…… 基督的降生是一件大事,值得我们去思想。我们比较多的花时间思想基督成就的救恩,纪念祂的死,去琢磨祂的再来,这是好事;但是当我们安静下来,有一个机会去思想基督在地上完整的历程,我们不得不看到说,基督的降

及至时候满足

及至时候满足, 神就差遣他的儿子,为女子所生,且生在律法以下, 要把律法以下的人赎出来,叫我们得着儿子的名分。 你们既为儿子, 神就差他儿子的灵进入你们(注:原文作“我们”)的心,呼叫:“阿爸,父!” 可见,从此以后,你

施洗约翰的出现

马太福音 第三章 1 那时,有施洗的约翰出来,在犹太的旷野传道,说: 2 “天国近了,你们应当悔改!” 3 这人就是先知以赛亚所说的,他说:“在旷野有人声喊着说:‘预备主的道,修直他的路!’” 4 这约翰身穿骆驼毛的衣服

论重生

第一部分 相关圣经章句 约翰福音 3:1-21 1 有一个法利赛人,名叫尼哥德慕,是犹太人的官。 2 这人夜里来见耶稣,说:“拉比,我们知道你是由 神那里来作师傅的,因为你所行的神迹,若没有 神同在,无人能行。” 3 耶

众先知的泪眼(上)

论到众先知,我们得知希伯来书开篇所说“神既在古时藉着众先知多次多方地晓谕列祖”,并且知道他们得了启示,有信调和(因为“信就是所望之事的实底,是未见之事的确据”),且“古人在这信上得了美好的证据。” 为这样的信心,我们知道

所望所往

尼波山上,毗斯迦山頂,百二十歲,放眼循上主之言而遠望之。見河西之地,自北而南,蓋上主所示,許先祖之地土。雖眼見之,然不得入之,得此言,而摩西遂薨去。 今憶先聖,如摩西之遠望。其立山巔,追憶往事,曾訓以色列之民。其生百二十

岂曰无衣

岂曰无衣?与子同袍。王于兴师,修我戈矛。与子同仇。 岂曰无衣?与子同泽。王于兴师,修我矛戟。与子偕作。 岂曰无衣?与子同裳。王于兴师,修我甲兵。与子偕行。 —— 《诗经·秦风·无衣》 ──   人類最初的衣服,

第一次归回和第二圣殿的建立

自犹大人被掳到巴比伦,满了七十年,按着以赛亚的预言,果然有一王名古列者兴起,使犹大人可以回到本地。这七十年里,巴比伦由盛转衰,玛代和波斯的联合也灭没了,黎凡特地区落到了波斯人手里。古列因着他的民族安抚政令,允许大量被巴比

皇国兴废

昔東鄉之戰露西亞之艦隊,乃以終旗而告全軍,以皇國興廢,在此一戰。嗟乎,今日觀之,此戰之成,恰為倭國自滿之基,俟日後天下有變,則樹敵環球,意圖霸業,然狂心為滅之由也。猶大之故往,其國之興廢,可歎人類虛無,自所羅門作大死之後

模仿者的悲歌

约阿施和亚玛谢两代犹大王,被立为王时都还对神有相对正确的态度,国运也还可以,而到了中后期,就开始离弃耶和华,然后又是外敌又是内忧,最后都不得善终。父子两代,极为相似,人类啊就是不吸取教训。 约阿施是被全球最毒奶奶追杀之间

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