无题文稿

当我们论到教会的时候，我们要认识到教会的宇宙性和地方性。宇宙性的教会，自不必说，乃是完全属灵的，是基督的身体，超越了时间和空间，在神的面前是完全的，正是与神的儿子相配。然而教会在地上有彰显，在时间和空间的限制之下，乃是可见的，是还活着的人所构成的，是有地方性的。我们要看到说神乃是掌管着一切的神，治理着整个世界，自然也治理着地上的教会。宇宙性的教会并非地上的教会的简单的相加，也并非所有宇宙性的教会的构成者都曾经属于地上的教会。地上的教会，举目观看，乃是一片混杂，有一个词，叫做宗派，就用来做一个大的区分。大家觉得自己是同一伙的，就凑在一起，搞一个什么会。每个会都有自己的一套，也有同一套的因为路远了，头目分家了就拆分成若干个，这样的都不稀奇。

我对教会有哪些派别啊，全宇宙第一非拉铁非式的某山教会们的传统啊，什么的都不感兴趣。我们要关心的只是，圣经里，基督和使徒关于教会治理和权柄，都留下过什么指示。后人无论想创新，一旦超越过这个前例，都不是什么好东西。

和合本里论及教会的监督的地方有7处。

使徒行传 20:28 圣灵立你们作全群的监督，你们就当为自己谨慎，也为全群谨慎，牧养　神的教会，就是他用自己血所买来的（注：或作“救赎的”）。
腓立比书 1:1 基督耶稣的仆人保罗和提摩太，写信给凡住腓立比，在基督耶稣里的众圣徒和诸位监督、诸位执事：
提摩太前书 3:1 “人若想要得监督的职分，就是羡慕善工。”这话是可信的。
提摩太前书 3:2 作监督的，必须无可指责，只作一个妇人的丈夫，有节制，自守、端正，乐意接待远人，善于教导；
提摩太前书 3:6 初入教的不可作监督，恐怕他自高自大，就落在魔鬼所受的刑罚里。
提摩太前书 3:7 监督也必须在教外有好名声，恐怕被人毁谤，落在魔鬼的网罗里。
提多书 1:7 监督既是　神的管家，必须无可指责，不任性、不暴躁、不因酒滋事、不打人、不贪无义之财；

而论到长老的有18处。

使徒行传 11:30 他们就这样行，把捐项托巴拿巴和扫罗送到众长老那里。
使徒行传 14:23 二人在各教会中选立了长老，又禁食祷告，就把他们交托所信的主。
使徒行传 15:2 保罗、巴拿巴与他们大大地纷争辩论；众门徒就定规，叫保罗、巴拿巴和本会中几个人，为所辩论的上耶路撒冷去见使徒和长老。
使徒行传 15:4 到了耶路撒冷，教会和使徒并长老都接待他们，他们就述说　神同他们所行的一切事。
使徒行传 15:6 使徒和长老聚会商议这事。
使徒行传 15:22 那时，使徒和长老并全教会定意从他们中间拣选人，差他们和保罗、巴拿巴同往安提阿去。所拣选的就是称呼巴撒巴的犹大和西拉；这两个人在弟兄中是作首领的。　
使徒行传 15:23 于是写信交付他们，内中说：“使徒和作长老的弟兄们问安提阿、叙利亚、基利家外邦众弟兄的安！
使徒行传 16:4 他们经过各城，把耶路撒冷使徒和长老所定的条规交给门徒遵守。
使徒行传 20:17 保罗从米利都打发人往以弗所去，请教会的长老来。
使徒行传 21:18 第二天，保罗同我们去见雅各，长老们也都在那里。
提摩太前书 4:14 你不要轻忽所得的恩赐，就是从前藉着预言、在众长老按手的时候赐给你的。
提摩太前书 5:17 那善于管理教会的长老，当以为配受加倍的敬奉。那劳苦传道教导人的，更当如此。
提摩太前书 5:19 控告长老的呈子，非有两三个见证就不要收。
提多书 1:5 我从前留你在克里特，是要你将那没有办完的事都办整齐了，又照我所吩咐你的，在各城设立长老。
雅各书 5:14 你们中间有病了的呢，他就该请教会的长老来，他们可以奉主的名用油抹他，为他祷告。
彼得前书 5:1 我这作长老、作基督受苦的见证、同享后来所要显现之荣耀的，劝你们中间与我同作长老的人：
约翰二书 1:1 作长老的，写信给蒙拣选的太太（注：“太太”或作“教会”。下同）和她的儿女，就是我诚心所爱的；不但我爱，也是一切知道真理之人所爱的。
约翰三书 1:1 作长老的，写信给亲爱的该犹，就是我诚心所爱的。

而说到执事，21处。

使徒行传 21:8 第二天，我们离开那里，来到凯撒利亚，就进了传福音的腓利家里，和他同住。他是那七个执事里的一个。
使徒行传 26:16 你起来站着！我特意向你显现，要派你作执事，作见证，将你所看见的事和我将要指示你的事证明出来。
罗马书 12:7 或作执事，就当专一执事；或作教导的，就当专一教导；
罗马书 15:8 我说，基督是为　神真理作了受割礼人的执事，要证实所应许列祖的话，
罗马书 16:1 我对你们举荐我们的姊妹非比，她是坚革哩教会中的女执事。
哥林多前书 3:5 亚波罗算什么？保罗算什么？无非是执事，照主所赐给他们各人的，引导你们相信。
哥林多前书 4:1 人应当以我们为基督的执事，为　神奥秘事的管家。
哥林多后书 3:6 他叫我们能承当这新约的执事。不是凭着字句，乃是凭着精意。因为那字句是叫人死，精意是叫人活。（精意或作圣灵）。
以弗所书 3:7 我作了这福音的执事，是照　神的恩赐，这恩赐是照他运行的大能赐给我的。
腓立比书 1:1 基督耶稣的仆人保罗和提摩太，写信给凡住腓立比，在基督耶稣里的众圣徒和诸位监督、诸位执事：
歌罗西书 1:7 正如你们从我们所亲爱、一同作仆人的以巴弗所学的。他为我们（注：有古卷作“你们”）作了基督忠心的执事，
歌罗西书 1:23 只要你们在所信的道上恒心，根基稳固，坚定不移，不至被引动失去（注：原文作“离开”）福音的盼望，这福音就是你们所听过的，也是传与普天下万人听的（注：“万人”原文作“凡受造的”）。我保罗也作了这福音的执事。
歌罗西书 1:25 我照　神为你们所赐我的职分作了教会的执事，要把　神的道理传得全备。
歌罗西书 4:7 有我亲爱的兄弟推基古要将我一切的事都告诉你们。他是忠心的执事，和我一同作主的仆人。
帖撒罗尼迦前书 3:2 打发我们的兄弟在基督福音上作　神执事的提摩太前去（注：“作神执事的”有古卷作“与　神同工的”）坚固你们，并在你们所信的道上劝慰你们，
提摩太前书 3:8 作执事的也是如此：必须端庄，不一口两舌，不好喝酒，不贪不义之财；
提摩太前书 3:10 这等人也要先受试验，若没有可责之处，然后叫他们作执事。
提摩太前书 3:11 女执事（注：原文作“女人”）也是如此：必须端庄，不说谗言，有节制，凡事忠心。
提摩太前书 3:12 执事只要作一个妇人的丈夫，好好管理儿女和自己的家。
提摩太前书 3:13 因为善作执事的，自己就得到美好的地步，并且在基督耶稣里的真道上大有胆量。
提摩太前书 4:6 你若将这些事提醒弟兄们，便是基督耶稣的好执事，在真道的话语和你向来所服从的善道上得了教育。

首先我们感受一下当时教会的里的样子。当时的教会有监督、长老和执事，这三种看起来像是管事情的职分，此外还有使徒、先知、教师、牧师什么的。总结起来，涉及到教会的权柄、日常的治理，最原初的有使徒，然后是监督和长老，再就是执事。

使徒这一职分，最初是耶稣亲自拣选并且命名的。日后的保罗也是有这职分，并且也有其他人有这职分。有人认为使徒是初期教会才有的东西，日后就自然封印了，也有人认为使徒这一职分是一直都有的。我个人认为，使徒是与建立教会联系在一起的，耶稣拣选十二个门徒，称他们为使徒，就以他们为使者，出去传扬天国的道。使徒这一职分必须是来自于神——“作使徒的保罗（不是由于人，也不是藉着人，乃是藉着耶稣基督，与叫他从死里复活的父　神）”（加拉太书1:1），乃是为着去传扬主的道，以建立教会。因此，今天的教会中，如不是为了打发出去去获得未得之地、并实际为了建立教会，就不要封一堆使徒出来乱事。我倒是觉得使徒这一职分，和宣教士类似。

监督和长老，我觉得应该就是同一个职分。每个教会最初的长老是使徒设立的，之后就是长老们自己找人补缺口，但总之，这都必须是圣灵承认的才行。教会里管事情的基本都是长老，负责监控整一个教会的运作，防止信仰出问题等等。同时，为了宣教工作，长老也可以按立人为使徒，打发他们出去。

执事则源自耶路撒冷教会，当时的使徒作为耶路撒冷教会的长老，建议会众拣选执事。执事主要是做一些具体事工的工作，由会众选定并由长老按立。执事虽然主要经手后勤事务，也同样需要有足够的信仰经历和装备，要求并不比长老低下。