追憶參孫

我覺得參孫這一個人，是一個非常特殊的人。他不像很多士師，至少有一些敬畏神的矜持，或者信心的表現，參孫在很大程度上更加和巴蘭類似。當我們遠眺參孫的時候，我們頭一個想到的是他曾經是一個有力量的人，第二，他是一個跟隨自己慾望的人。其他的很多描述，比如神啟示所生、終身為拿細耳人、至少為以色列人與非利士人對抗、如何被捕、如何與敵人同歸於盡，很可能就被蓋過去了。神給人勇力能以得勝的時候很多，但參孫是一個非常特殊的存在，神直接給他的是血肉的膀臂所持有的力量，並且只要他沒有完全丟棄作為拿細耳人的誡命，就可以使用。聖經里沒有直接說到參孫的心態如何，至少在希伯來書裡面，論信心之見證人的時候，他的名字乃是與基甸、巴拉、耶弗他、大衛、撒母耳和眾先知同列，這是新約里，對參孫的信心的肯定，我們無論怎麼對參孫有惡評，都不能忘記這一點。
從文學的角度，參孫是一個可以大書特書的人物，他的個性過於鮮明，不像是一個典型的屬神的人。聖經用了士師記的四章篇幅描述了參孫，接近整個士師記的五分之一。首先我們看到參孫這個人，他的出生是不一樣的，是有故事的。我們的出生往往都是從血氣從人意而生，但參孫的父母，神讓他們的血氣和人意完全無有功效。我們看到說他們當時受非利士人的轄制，非利士人是亞伯拉罕時代就已經移住到迦南的民族，存在著一個城邦的聯盟，他們看上去比其他外族都要溫和，並沒有對以色列人進行趕盡殺絕或者大肆搶奪，甚至參孫要去娶他們的女子也並沒有什麼民族阻力，同時他們對以色利人的邊界一直是模糊的，也沒有嚴格的軍事管理──除了強盛的時代，有防兵出現。參孫的父母在那個時候並沒有求告神或者像哈拿一樣非常沉痛，似乎對於家名斷絕也沒有很大的傷心。他們在非利士人的手下生活了四十年，幾乎要習慣了的時候，神向他們顯現了。
有那麼一種說法，乃是元晨所言的，男性代表真理，而女性代表著實際。當神向他們宣告這一決定的時候，耶和華的使者沒有先去向瑪挪亞顯現，祂兩次都是在瑪挪亞的妻子獨自一人的時候向她顯現。這是在說，在荒涼的年代，真理似乎遙遠，但實際仍然活著。我們都能記起，曾經沒有高深明確的真理，也不完備如果所以，但簡單的信心和絕對的堅守所帶來的復興，並不遜色于任何高大的道理。正如瑪挪亞問了許多理論上的問題，獻祭后見神的使者升上去之後就恐懼，因為他知道神的義和自己的污穢，按著律法沒有生存的盼望，但是瑪挪亞的妻子卻從實際中經歷了神的應許，抓住神的話并持守，沒有疑惑。
終於參孫帶著周遭的希望出生長大，神的靈也感動了他。我們想象一下參孫的童年，究竟過著怎樣的生活。舉個例子，有誰出生就被訂好了一生的準則──作為一個拿細耳人，並且有一個天職，要去拯救自己的同胞以色利人脫離非利士人的手。對於一個孩子，我想光兩條就能夠讓人鬱悶，不讓吃好吃的，還必須獲得一個很難的成就。往往這樣的孩子會被扭曲，除非神特別加以引導。參孫從小被教育以神的知識，知道自己的身份，也被神祝福并加以靈感，畢竟是一個知曉神並且相信神的人。但是他的心中，卻本能地出現了很多不足。
現在讓我們關閉政治正確的心態。拿細耳人的基本要求是，禁止葡萄的食用，潔身自好避免尸體，以及頭髮不能剃除。神給參孫以力量，而不是政治斡旋、組織領導、統兵佈陣這樣的手段，這給我們看見說，這是個兩難的事情。參孫如果要用這個力量，他的身邊一定會出現尸體，而這時候無可避免地，他會被污穢。這是一件兩難的事情。可能是因為這一個原因，神在發預言和注意事項的時候，並沒有提及不能接近尸體。
參孫總有些給人以一種被管過頭了然後逆反的的娃的感覺。參孫的一生被寄託了希望，他卻沒有很好的機會去表現，不像別的士師，有宏大的戰爭計劃，參孫的世代，是一個和平演變的時代，以色利人和非利士人都快能在表面上和平了，雖然只是一邊倒的局勢。參孫並沒有遇到讓人振臂一呼揭竿而起的機會，神的靈感動他的時候，並沒有遇到什麼置於死地而後生的民心支持。參孫很無奈地在四處遊蕩，在無水之地遊走，終於他見到了一個非利士人的女人。他不顾父母和传统去娶她，却因自己的机关算尽把这女子陷入两难，那女子不得不为了自己和父家的安全背叛了参孙，却让参孙第一次尝到了被人背叛的滋味，而这滋味贯穿了他的一生。他屡次想要接近人却是不能，髮妻背叛他，猶大人出賣他，加沙的妓女倒還好，大利拉想必不用說了。只有那位預定他的神，是祂的力量之源，身心的安慰，但參孫的心，總有些偏頗，像是一位和父親鬧彆扭的孩子。他在口渴的時候禱告說“你既藉仆人的手施行这么大的拯救，岂可任我渴死，落在未受割礼的人手中呢？”覺得自己是神的僕人，神也回應了他，他從此正式成為了以色列的士師。

我们来看一看参孙的勇力，究竟用在了何处。
1. 被神的灵感动，手撕狮子。
2. 被神的灵感动，在亚实基伦杀人抢劫，死者三十，被劫衣服计三十。
3. 發現自己被NTR，於是捕捉了300只狐狗之類，組成火狐陣，引發了農業大火，損失慘重。
4. 發現自己前妻全家因為自己放火被非利士人處以火刑，於是去做通魔，殺了很多人。
5. 逃命到了以坦磐的穴，被猶大軍捕捉引渡給非利士人。引渡的時候被神的靈感動，掙斷了繩子，用驢腮骨殺了一千人。之後求神給他泉水喝。
6. 于迦薩食用妓女被圍困，半夜拆城門搬到希伯倫附近。
7. 在梭烈谷想食用大利拉，詐以未干的青绳子、没有使过的新绳、七条发绺与纬线同织，都挫敗了捕捉計劃。
8. 死前發動自殺式恐怖襲擊，把房子搞倒塌，壓死了很多人，比活著殺的人還多。

參孫的勇力已然超越了人之境界，不如說是人形高達。但是神力一旦離開，他就如常人一樣。我們不靠著神就不能作什麼，在撒旦世界肉體面前完全沒有還手之力。

我们还是要按照常规，说一些教训。
首先，关于使命和恩赐。在马克思韦伯的《新教伦理与资本主义精神》里面提到马丁路德在翻译里面天召
我們還是要按照常規，說一些教訓。
首先，關於使命和恩賜。在馬克思韋伯的《新教倫理與資本主義精神》裡面提到馬丁路德在翻譯聖經的時候把天召和世俗的職業（Beruf）混用，使得新教在倫理上將世俗職業正當化，並將利益追求公開化，這使得資本主義得以成型。今天我們看見參孫，這個人是有力量的人，超乎常理，那麼他應該做什麼才符合他拯救以色列人的使命呢。我們知道，參孫平時也不是一直保持著最大出力，不然家裡東西毀幾遍都不夠，他乃是在神的靈感動他的時候才能有控制地使出力氣。甚至我們可以推測，在遇見那隻可悲的獅子前，參孫也不曉得自己能用什麼達成使命，後來他發現了自己的勇力，在遠程武器不夠發達的日子，即使非利士人提前進入了鐵器時代，在參孫的勇力面前也一無所是。這可以說是他得的恩賜，很自然地，參孫將這勇力用在了殺人上面。這事實上是一種個人英雄主義，聖經里的士師倒也並非只有參孫是這樣，可以說人民都是在期望英雄來救他們，卻很少願意自己盡自己的力量。明明這樣的時代背景，是民眾的黑暗造成的，人民卻毫無自覺，把所有的職責都拋給士師，並且還不願意付出一點點代價──這和今天也沒有什麼區別。拯救別人的人，往往會被自己拯救的人坑，這是虛空，也是大患。恩賜固然要用，不用還會被說成埋在地裡，但究竟怎麼用呢……看哪，為何不等候耶和華呢。自己搞事情何必呢。若參孫安居家中，怎麼樣呢，我們不得而知。
接下來，關於雌性。保羅說男不近女倒好，用在參孫身上是相當合適的，然而雄性的本能實在是太可怕了。亭拿的那個女子可以說是整個非利士最為悲情的雌性。一言不合就被賣給了外族人，又被自己本國的人威脅，又被丈夫拋棄，又被父親二次銷售，最後被自己本國的人烤了吃。站在約書亞時代的話，非利士人都應該被殺掉，所以不見得能同情。但從我這個不是以色列人的人的角度看，橫看豎看都是參孫和那些僱傭來當伴郎的人不好。但雌性是沒有地位的，只能賣賣萌套套話，最後橫豎都是個死。再后面的加沙的妓女，估計是參孫路過就去食用了，沒啥，但參孫實在是太饑渴了吧，虛無。最後的大利拉，不知道那邊讓參孫中意了，詐了辣麼多回參孫，都沒讓參孫跑了，還成功套了出來，也沒有說是結婚了啊。反正參孫的男女關係自從亭拿暴動之後就不正常，被猶大人出賣了之後就連本國的人都不信任了。
參孫的力量唯一的維繫物就是他的頭髮。葡萄吃得，尸體造得，只剩下頭髮了。但是就是这最后的头发，神还是承认它作为天召之人的身份，只要保持着外表的见证，就能够使用神力。我们可以略作联想不做展开，我们荒山一带的教会，被说成只有蒙头和长袖的教会，也不是没有过。那么，假若连着最后的一点都失去的话，我们就一无所剩了。

那么参孙究竟是哪里出了问题呢？
首先是教育出了问题。参孙的心理状况和思维模式，是把神的预言当作基石，完全不在意常识。如果参孙只是一个普通的人的话，就算与非利士人联姻，也不是什么特别的事情，也不会引起什么大坑，但是参孙却在明明白白晓得政治和宗教状况的前提下，听从了自己内心的欲望。士师记里面没有讲到参孙对别的什么东西有特别的执念，唯独女色是特别的弱点。作为一个人类，有欲望是正常的，不如说无欲无求的人是不正常的。但人一般意义上讲，是要受社会常识约束的吧。但参孙并没有把这些教训和准则当一回事。

今天我们能吸取什么教训呢。那就是要认识自己力量的根源，这一点绝不能让撒旦世界摸到。今日大利拉非常之多，看起来不错，很快我们就死心塌地了，但最终却是不断出卖我们，最后沦落到极其悲惨的地步。我们应当看清楚谁是敌人。

参孙最后的自杀式袭击是一件令人叹息的事情，似乎不是一件符合神标准的事情，但是神却还是给了英雄最后的尊严，使他报仇能以成功。

参孙是士师记里面最后一位算士师的人类。但是士師時代卻知道掃羅興起被立為王才結束，最後一任士師是撒母耳。士師的職責是要拯救以色列人，好叫他們能夠回轉歸向耶和華，但參孫的行徑，實在難以令人信服。參孫是一個有信心的人，但卻不是一個遵行信仰的人。太虛無了。

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豆知識

瑣拉：大黃蜂
瑪挪亞：安歇
參孫：像太陽一樣
瑪哈尼坦：但的營帳
以實陶：懇求
亭拿：這個地方以前猶大剪羊毛來著，去的半路上和他瑪進行了繁殖，後來生了法勒斯和謝拉。

非利士人的起源是迦斐托人，大概是今天克裡特島一帶愛琴海的地方。這一帶的典型建築是柱子撐起的大殿，很有可能非利士人觀賞參孫的房子也是類似結構。