バプテスマの一存
依吾等之例，无论何人可受查问而蒙定规以得浸之。
关于浸礼，在历史上有各等异说。按着出现的时间，第一个是受浸就算重生的道理。第二个是从第一个生发而来，给教会中人的婴孩施浸。此后，才逐渐出现点水礼和洒水礼之类的形式。礼法不合圣书者，放眼全球，采浸礼者寥寥。轰轰烈烈之改教，存婴儿浸礼者大多。虽擎真理者，潜移默化之中，亦将水礼代灵浸，以为足够。呜呼，皮之不存毛将安附焉。既覆浸礼之奥义，纵尽其礼，何益之有，有何可傲之。
今日之吾等，恪守浸法，断无施予婴儿之理。然此表徵易除，内毒难去。神子于世尝言，天国之于禾田，必有稗子混杂于中。故眼见之教会，必有恶者之仆役混入，且天主容之，俟末日，分而别之。言大，则有离道背教之人，言小，多见阴险狡诈之徒，皆存于教会之中，外表可虔诚可糊涂，然浸礼货真价实。念往日国教之时，众人皆为国之教会之徒众，教会难以排除。后有人兴起，欲逐闲杂人等出教会。此为难事，故自出之而立新，改教后期，皆为此等林立。
净会之法，今以浸礼为主，号称唯重生可受浸礼，梦此后会众必为圣人。然而人类多寻巧计。何谓重生，非浸礼之受。神子之授别离之命，乃命人往普天之下，传福音于万民，以父子圣灵之名为之浸礼，且教训其守主之吩咐。虽浸之于水，此为改悔之礼，然其果何在。无圣灵之浸，岂有人得胜旧人世界撒旦乎。呜呼，夫同钉之道，未有水浸，然改悔之灵以见，可入乐园。今日熙熙攘攘，以致强言耍赖，泪洒人前，为得一浸，何益之有。既得浸，则自认重生，天堂已登，十分保险，则罪行日益，如此之人，其少见乎。
浸礼者，受教悔改之觉悟也。此水未尝洗去罪恶，然告人以受浸者之志。浸礼非得救之保障，甚至非得救之条件。如此，何故急促。少年少女，懵懵懂懂，不知何故追求受浸，成人者亦有混沌。此盖追求之时，唯教导祷告，不知所信为何。耶稣之十字架惨痛万分，某闪电亦未否认，如此，既不明了所信为何，掳去岂不轻松，如经上所记，吾民无知，故被掳去。呜呼，何为偃苗助长。
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