バプテスマの一存

依吾等之例,无论何人可受查问而蒙定规以得浸之。
关于浸礼,在历史上有各等异说。按着出现的时间,第一个是受浸就算重生的道理。第二个是从第一个生发而来,给教会中人的婴孩施浸。此后,才逐渐出现点水礼和洒水礼之类的形式。礼法不合圣书者,放眼全球,采浸礼者寥寥。轰轰烈烈之改教,存婴儿浸礼者大多。虽擎真理者,潜移默化之中,亦将水礼代灵浸,以为足够。呜呼,皮之不存毛将安附焉。既覆浸礼之奥义,纵尽其礼,何益之有,有何可傲之。
今日之吾等,恪守浸法,断无施予婴儿之理。然此表徵易除,内毒难去。神子于世尝言,天国之于禾田,必有稗子混杂于中。故眼见之教会,必有恶者之仆役混入,且天主容之,俟末日,分而别之。言大,则有离道背教之人,言小,多见阴险狡诈之徒,皆存于教会之中,外表可虔诚可糊涂,然浸礼货真价实。念往日国教之时,众人皆为国之教会之徒众,教会难以排除。后有人兴起,欲逐闲杂人等出教会。此为难事,故自出之而立新,改教后期,皆为此等林立。
净会之法,今以浸礼为主,号称唯重生可受浸礼,梦此后会众必为圣人。然而人类多寻巧计。何谓重生,非浸礼之受。神子之授别离之命,乃命人往普天之下,传福音于万民,以父子圣灵之名为之浸礼,且教训其守主之吩咐。虽浸之于水,此为改悔之礼,然其果何在。无圣灵之浸,岂有人得胜旧人世界撒旦乎。呜呼,夫同钉之道,未有水浸,然改悔之灵以见,可入乐园。今日熙熙攘攘,以致强言耍赖,泪洒人前,为得一浸,何益之有。既得浸,则自认重生,天堂已登,十分保险,则罪行日益,如此之人,其少见乎。
浸礼者,受教悔改之觉悟也。此水未尝洗去罪恶,然告人以受浸者之志。浸礼非得救之保障,甚至非得救之条件。如此,何故急促。少年少女,懵懵懂懂,不知何故追求受浸,成人者亦有混沌。此盖追求之时,唯教导祷告,不知所信为何。耶稣之十字架惨痛万分,某闪电亦未否认,如此,既不明了所信为何,掳去岂不轻松,如经上所记,吾民无知,故被掳去。呜呼,何为偃苗助长。
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