波折

大衛避掃羅之時，于西拉哈瑪西羅結為其所困，幾近窮地，上主乃召非利士人入以色列境，以圍魏救趙之法，免大衛眾之滅亡。此後，此處為大衛逃生之地而得此名，意為“逃脫之崖”。大衛遂往去隱基底。隱基底乃死海西岸，猶大山地之邊境，意為羔羊之泉，與猶大曠野相比，實為豐富之地，有野山羊，亦有牧羊之人於此設圈。掃羅至此，而大衛率眾匿于洞中，上主使掃羅入洞大解，此乃人無防備之時焉。從者遂進言，此取敵之良機。大衛潛伏而去，割下掃羅之衣襟，竟不殺掃羅，返而自責，曰，此耶和華之受膏者，萬不可害之。掃羅出行，大衛乃隨喚之，告以經過，掃羅遂哭，言有悔意，承認大衛日後之王權，并求大衛起誓不絕其後。大衛起誓，遂兩相分離。

其後撒母耳死。此事雖淡然一提，乃表征以色列眾人之心，至此都還紀念撒母耳，但掃羅的作為，聖經里並沒有記錄。大衛痛失屬靈的長輩，禱告的托住，又面臨外面的壓迫，可歎。大衛下到瑪雲的曠野，主動幫助拿八的僕人看守，并遣人求助于拿八。然而拿八拒絕并加以嘲諷。大衛遂組隊去征伐拿八。這件事情，仔細想想，不符合大衛風格啊。這麼多年各種樹林曠野的都過來了，也沒到潦倒，為啥去低三下四求一個拿八呢。求失敗了也就算了，悻悻而去倒也無妨。大衛聽了嘲諷就火了，掃羅拿槍刺人都不火的，聽見拿八嘲諷就火了。這是為啥呢。

亞比該及時滅火，決斷及時，免了全家滅亡，給人一種拿八真的不行啊這樣的感受。拿八固然不好，一分不出，但大衛的身份也很尷尬，作為叛亂分子，支援大衛說不定會被掃羅記住，故此正中下懷。亞比該態度端正，言語合適，成功把大衛弄醒，然後回家處理後事，簡直妥帖，滴水不漏。大衛看上她也不奇怪。後來拿八清醒一聽，簡直可怕，上主看著這人用處已經沒了，就把他收了。本身有些像鬧劇。但是亞比該的話很有意思。亞比該並不是一味求情，而是清楚指出，神揀選的人，不應該有污點，這一個光照就照在大衛心裡。并使大衛反應過來，找台階下了。這不能不說是神的安排和保守，為了大衛，讓亞比該潛伏在拿八家裡被拿八食用。

接下來大衛到了西弗的曠野，掃羅賊心不死，又聽人報告，就來追殺大衛。這回神又讓他們睡著，真是來送死。然而大衛和亞比篩去了，卻又不殺掃羅，只拿去了槍和水瓶回來，又呼喊掃羅營中，使掃羅又一次明白自己被大衛放過了。這時候，掃羅再次認錯，然後又回去了。這裡大衛特地提到關於自己在耶和華那裡的產業的問題，指出掃羅追趕自己是要剝奪自己在耶和華那裡的份。這一點是非常嚴重的一條。

接下來是一些教訓。

對於大衛而言，有機會滅掉掃羅看起來是一個大好機會，從此可以解除麻煩，再不用逃跑了。其實並沒有，一時除掉了掃羅，外面三千大軍也不是好對付的。大衛以放過掃羅為籌碼，實在是成功度過了神的試煉，沒有被仇恨弄瞎雙眼，以致忘記掉神也存在。

拿八和亞比該的對比則顯示出，今天我們面對基督當如何，我們認識基督多少，我們的態度也是多少。從承受恩典不知源頭，到清楚認識並且懼怕，其實這樣的情形也會共存于人心裡。我們實在要以認識基督為至寶，並且不懼怕外面的難處和自己的損失，這樣我們才能夠得著基督。拒絕基督的人一時間可以快樂，自己作王，但最後卻是非常可怕，神要擊打。

真正的悔改不是掃羅的大哭。外面一時的懊悔和表示，掃羅也具備，但是裡面的心並沒有本質的改變，一旦軟化的外殼剝落風化，內中的苦毒就又出來了。我們蒙光照，就要曉得悔改，並要從心里開始，避免改而不悔，悔而不改。