模仿者的悲歌
约阿施和亚玛谢两代犹大王，被立为王时都还对神有相对正确的态度，国运也还可以，而到了中后期，就开始离弃耶和华，然后又是外敌又是内忧，最后都不得善终。父子两代，极为相似，人类啊就是不吸取教训。 约阿施是被全球最毒奶奶追杀之间 …
投稿者: Everstray
クリスチャンです。
独立短言
老姊妹让我写一点喂养小羊的文字以付梓。可叹屡屡下笔，总有不妥而罢。日期将近，权录几处短言，以飨读者。 说到主日学的工作，我也是恐惧战兢，因为这些孩子都是神家的产业。在主日学，我们的一言一行，都有可能在不经意之间给孩子们留 …
约沙法纪略
主要事情 接续亚撒作王。（both 列王记上 15:24 历代志下 17:1） 富国强兵。（历代志下17） 和亚哈结亲。（both） 去基列的拉末。（both） 回来被先知责备。（历代志下19） 重整司法。（历代志下19 …
你们给他们吃吧
耶稣一日在野地，有众人跟随他，门徒也在周围。天要晚了，人群没有食物，门徒的意思是要他们散去自己觅食。但主给他们一个要求，“你们给他们吃吧”。这件事情在马太、马可、路加、约翰的福音书中都有记载，不过细节略有不同。耶稣在这里 …
羅馬書之研究 第七講 問題的提出（一）
第一章十六節、十七節的研究 第一節到第七節是自我介紹，第八節到第十五節是招呼。這個招呼按著我前講所述，有很深的意義，然而這也不過是打招呼。誠然，進入十六節和十七節，保羅就提出了重大的話語，叫我們驚訝。很多學者認為這兩節表 …
羅馬書之研究 第六講 訪問羅馬的計畫
第一章第八節到第十五節的研究 第一章第一節到第七節的“自我介紹”實在是重要的地方。通過此，我們正如踏著累累的寶石之間而來。這樣，我們就來到了自第八節開始，完全別樣的世界。用我此前所用的比喻，我們通過了壯麗雄偉的前門，想著 …
Urbs Dei
以利沙后半期的记载，大部是和亚兰有关。上主在西奈山对以利亚的三个膏，一个是以利沙，一个是耶户，一个是哈薛，当然顺序是完全反的。以利沙为代表的是属灵的振兴，代表性的就是以利沙初始时期的记录都是些和先知门徒的这样那样的事情。 …
以利沙中期史
王政背景 以色列王耶罗波安二十年，亚撒登基作犹大王。（列王记上15章9节） 犹大王亚撒三十一年，暗利登基作以色列王共十二年，在得撒作王六年。（列王记上16章23节） 犹大王亚撒三十八年，暗利的儿子亚哈登基作了以色列王。暗 …
后是灵感加倍得
以利亚之事迹 向亚哈宣告干旱 【干旱的神迹】 生存于基立溪 生存于撒勒法 【食物自动恢复的神迹】 使撒勒法寡妇家之子复活 【复活的神迹】 迦密山之争 【降火显应的神迹】【天降大雨的神迹】 逃亡西奈山 召以利沙 因拿伯之事 …
七事以鉴
我们是基督徒，我们愿意自己不作一个假冒的基督徒。我们的生活和神面前的账本，将要显明我们的真实，而不是我们在人面前的外表。若有基督徒在人面前尚且脸无羞耻，怎能到神的面前去呢。我们看见有七件事情，这不是美好的理论，而是平白无 …