羅馬書之研究 第十講 外邦人的罪（一）
第一章十八節到三十二節的研究。 保羅在第一章開頭就兼顧著問候作了一下自我介紹，然後接著第八節到第十五節里以感謝而開始講到訪問羅馬的計劃，到了第十六節到十七節，自然就轉換到了羅馬書的主題，揭示出了以偉大之語所包括的偉大的思 …
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羅馬書之研究 第九講 問題的提出（三）
第一章十六節十七節的研究 如前講所述，十七節的中心問題是“義”。神的義在福音裡面表明出來則是其主眼。在原文里，“義”這個詞是首先出現的，這點要注意。神的大能、恩惠，離開了“義”就不能存立。福音不能理解為單純的恩惠或者愛的 …
羅馬書之研究 第八講 問題的提出（二）
第一章十六節、十七節的研究 保羅說“我不以福音為恥”，并稱此理由乃是“這福音本是神的大能”。說到能力，有善的力，有惡的力。在歐洲戰亂之前，一時間支配歐洲的所謂“力量的福音”，就如這“能力的福音”一個程度的， …
羅馬書之研究 第七講 問題的提出（一）
第一章十六節、十七節的研究 第一節到第七節是自我介紹，第八節到第十五節是招呼。這個招呼按著我前講所述，有很深的意義，然而這也不過是打招呼。誠然，進入十六節和十七節，保羅就提出了重大的話語，叫我們驚訝。很多學者認為這兩節表 …
羅馬書之研究 第六講 訪問羅馬的計畫
第一章第八節到第十五節的研究 第一章第一節到第七節的“自我介紹”實在是重要的地方。通過此，我們正如踏著累累的寶石之間而來。這樣，我們就來到了自第八節開始，完全別樣的世界。用我此前所用的比喻，我們通過了壯麗雄偉的前門，想著 …
羅馬書之研究 第五講 保羅的自我介紹（四）
第一章第五節到第七節的研究 第三節和第四節，以說明耶穌為人同時又是神的兒子為主眼。第五節承接之，說“我們從他受了恩惠并使徒的職分”，再然後作為理由，說“在萬國之中叫人為他的名信服真道”。 “恩惠”是什麼意義呢。原文 χα …
羅馬書之研究 第四講 保羅的自我介紹（三）
第一章第三節第四節的研究 第一節的最後提到了“福音”，所以第二節就承接著說，“這福音是神從前藉眾先知在聖經上所應許的”，第三節前半則是“論到祂兒子我主耶穌基督”。這裡表明了福音的中心問題乃是“神的獨生子”。這樣，第三節後 …
羅馬書之研究 第三講 保羅的自我介紹（二）
第一章第一節第二節的研究 羅馬書第一章第一節，原文的順序如此： 保羅 耶穌基督的僕人 被召的使徒 為神的福音的緣故而被揀選 從文法上講，“保羅”用了三個形容詞來修飾。在英文聖經里作 “Paul, a servant of …
羅馬書之研究 第二講 保羅的自我介紹（一）
第一章第一節~第七節的研究 前回的最終，講到關於羅馬書的骨架，現在我們有必要作一些補足。羅馬書是秩序整然的一大書翰。雖然和近代的書翰相比性質有所不同，除了書翰以外，其內容還是一篇大論文。其中的規模宏大，秩序一絲不亂，內容 …
罗马书之研究 第一讲 罗马书的大意
基督教的經典自然是新約聖經。當然加上舊約聖經，從創世記到啟示錄，神的道的啟示才完全，因此，基督徒的根據之經典乃是新約和舊約兩書。但嚴密地講，基督教的經典應該是新約聖經。不管怎麼說，基督教本身乃是從基督出現開始有成形的。而 …