カテゴリー: 説教

“神的儿女”简论

导言 当我们讲到神的儿女这个词的时候,我们往往会联想到基督徒的身份。 这个词所代表的,不仅仅是我们习惯的它在地上的一部分意义,当我们 全面地看这个词的时候,我们发现,事情并非只关乎我们而已,我们的 思想需要像神的思想,看

随风潜入夜

随风潜入夜,润物细无声。 路得记是旧约里面十分特殊的一卷,记录了发生在漫漫长夜的士师时期之中的一件小事。和士师记里面动辄宣言民族自由、国家存亡,到最后支派反目,这样非常强调整体性的大事件相比,路得记所用的篇幅,用四章记录

羅馬書之研究 第九講 問題的提出(三)

第一章十六節十七節的研究 如前講所述,十七節的中心問題是“義”。神的義在福音裡面表明出來則是其主眼。在原文里,“義”這個詞是首先出現的,這點要注意。神的大能、恩惠,離開了“義”就不能存立。福音不能理解為單純的恩惠或者愛的

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羅馬書之研究 第八講 問題的提出(二)

第一章十六節、十七節的研究   保羅說“我不以福音為恥”,并稱此理由乃是“這福音本是神的大能”。說到能力,有善的力,有惡的力。在歐洲戰亂之前,一時間支配歐洲的所謂“力量的福音”,就如這“能力的福音”一個程度的,

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独立短言

老姊妹让我写一点喂养小羊的文字以付梓。可叹屡屡下笔,总有不妥而罢。日期将近,权录几处短言,以飨读者。 说到主日学的工作,我也是恐惧战兢,因为这些孩子都是神家的产业。在主日学,我们的一言一行,都有可能在不经意之间给孩子们留

羅馬書之研究 第七講 問題的提出(一)

第一章十六節、十七節的研究 第一節到第七節是自我介紹,第八節到第十五節是招呼。這個招呼按著我前講所述,有很深的意義,然而這也不過是打招呼。誠然,進入十六節和十七節,保羅就提出了重大的話語,叫我們驚訝。很多學者認為這兩節表

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羅馬書之研究 第六講 訪問羅馬的計畫

第一章第八節到第十五節的研究 第一章第一節到第七節的“自我介紹”實在是重要的地方。通過此,我們正如踏著累累的寶石之間而來。這樣,我們就來到了自第八節開始,完全別樣的世界。用我此前所用的比喻,我們通過了壯麗雄偉的前門,想著

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七事以鉴

我们是基督徒,我们愿意自己不作一个假冒的基督徒。我们的生活和神面前的账本,将要显明我们的真实,而不是我们在人面前的外表。若有基督徒在人面前尚且脸无羞耻,怎能到神的面前去呢。我们看见有七件事情,这不是美好的理论,而是平白无

羅馬書之研究 第五講 保羅的自我介紹(四)

第一章第五節到第七節的研究 第三節和第四節,以說明耶穌為人同時又是神的兒子為主眼。第五節承接之,說“我們從他受了恩惠并使徒的職分”,再然後作為理由,說“在萬國之中叫人為他的名信服真道”。 “恩惠”是什麼意義呢。原文 χα

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羅馬書之研究 第四講 保羅的自我介紹(三)

第一章第三節第四節的研究 第一節的最後提到了“福音”,所以第二節就承接著說,“這福音是神從前藉眾先知在聖經上所應許的”,第三節前半則是“論到祂兒子我主耶穌基督”。這裡表明了福音的中心問題乃是“神的獨生子”。這樣,第三節後

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